西施的故乡是哪里(中国古代四大美女的祖籍到底是哪里)
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中国古代四大美女的祖籍到底是哪里
中国古代四大美女分别是春秋吴越西施、西汉王昭君、东汉貂蝉、唐代杨玉环。后世称“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”。
西施:春秋时期越国人（今浙江诸暨人）
王昭君:西汉时期南郡秭归人（今湖北秭归）
貌蝉:东汉末年山西忻州人
杨玉环:唐代蒲州永乐人（今山西永济人）
中国古代四大美人分别是来自哪个省
有说自古美女出扬州，有说苏杭美女甲天下，有说川妹子让你拔不动腿，还有说湘妹子让人丢了魂。都说抢注名人故里可以拉动地方经济，今天我们探析四大美女的籍贯，或许可以为“最美经济”产业添砖加瓦！
古代四大美女，按时间先后分别是：春秋时期的西施、西汉时期的王昭君、东汉末年的貂蝉、唐朝时期的杨玉环。
“沉鱼”妹妹西施西施妹妹出生在春秋时期，与孔子是同时代的人，比孔圣人小50岁左右，距今2500多年了。
西施的出身于普通农户之间，以“浣纱”为职业。由于经常去河边洗衣服，结果她的美“殃及池鱼”，搞得鱼儿们忘记了游动，沉入湖底，呃，难道鱼也好色？
据说西施“浣纱石”至今还保留着，如果你想象力够丰富，就应该能看见西施姑娘提着纱裙，坐在石头上，用白嫩的脚丫轻轻拨弄水流的场景。
对了，提到她的脚丫就要澄清一件事，有人说西施苦恼于一双大脚，特地做了一身长裙以遮盖丑陋的天足。西施一定是大脚姑娘，但肯定不会为此自卑，因为春秋时期根本就没有“三寸金莲”的概念，这种戕害妇女的畸形审美观，不会早于隋唐。
西施的美名终于传到了越国的朝堂，那时候越国已经成了吴国的附庸国，越王勾践夫妇也即将作为俘虏，前往吴国给夫差当奴才，西施作为越国“美人计”的重要工具，被送给夫差，专职勾引迷惑吴王。
所以，西施是一位为了母国而自我牺牲的形象代表。
民间传说，西施在随范蠡进京的路途中，还利用自己的美色替国家赚了一大笔税收。由于西施太美，搞得沿途交通堵塞，于是范蠡灵机一动，他在驻留的旅店贴出一份告示：付金一文，可一睹美人芳容，结果三天下来足足赚了一大车的金币。
我终于明白了大伙儿为何争美女的出生地了。不过，西施的出生地实在没啥可争的，按照史料记载她出生于浙江诸暨一个叫“苎萝村”的地方。谁也别抢了，否则苎萝村连西施家的门牌号都给你找出来！
值得一提的是，苎萝村还有一位美名与西施并列的姑娘叫“郑旦”，她也是范蠡选中送往吴国的八名美女之一。民间传说郑旦与西施还是闺蜜，只是她受宠幸程度远不及西施，个人结局也不见记载。
“落雁”姑娘王昭君王昭君是四大美女中形象最好，同时个人事迹也最为详尽的一个。她是西汉中后期的人，汉元帝时期被征召入宫，却始终未得皇帝招幸。
关于王昭君的民间传说多如牛毛，比如毛延寿索贿不成故意将她画丑；汉元帝见到王昭君后赶紧“补作业”，并试图换人去和亲；王昭君离开后汉元帝相思成疾不久驾崩等等。
“想死”汉元帝后，昭君又在路途中“害了”大雁，它们跟倒霉的鱼儿一样，看到昭君忘了飞翔，结果一头扎进漫漫黄沙！
我可以很负责任地告诉你，这些都不是史实！
历史上的王昭君姓名不详，可能叫“王嫱”或“王樯”，“昭君”极有可能是其和亲时赐予的封号。这些传说都是根据民间故事改编，因为人们一直认为和亲是屈辱，由此对王昭君赋予了同情心，进而上升为爱国情怀，可事实上昭君和亲是西汉帝国对匈奴人的恩赐，与汉初的和亲完全不同。
不过有一点我们应该认同，王昭君确实是汉匈和平的使者，她以及她的后人为民族和平做出了巨大贡献。
王昭君与呼韩邪单于生有一子，后死于匈奴王室内部斗争。后来她又按匈奴习俗，在呼韩邪单于死后改嫁呼韩邪的长子复株累若鞮单于，二人生了两个女儿，长女须卜居次云，次女当于居次。
这位叫“云”的长女，与她的丈夫须卜当，以及儿子须卜奢，把一生都献给汉匈和平，他们多次往返汉匈两地，为调节民族矛盾和冲突呼号奔走，须卜奢后来还娶了王莽的女儿王捷为妻。
新朝灭亡时，“云”和儿子须卜奢为了保护王莽，与绿林军血战到底，最后母子俩死于渐台。
王昭君还有个弟弟叫王歙，被封为和亲侯，王歙的儿子王飒被封为归德侯，爷俩与须卜家族一起，也终生为汉匈和平服务。
因此，王昭君作为一个民族符号，值得我们后人纪念。
至于王昭君的出生地，史料也有明确记载——南郡秭归人，即今天的湖北宜昌兴山县。
“闭月”仙子貂蝉首先很遗憾地告诉大家，貂蝉是“虚拟人”，她只是《三国演义》中的一个角色。我看到有人振振有词地说貂蝉是山西忻州人，就忍不住想笑。
在《三国演义》中貂蝉本是一名歌妓，她被王司徒选中，培训成了离间董卓与吕布的间谍。那么，罗贯中写《三国演义》时，有没有参照某个原型来塑造貂蝉呢？
有！有人考察认为，她就是山西人秦宜禄的妻子杜夫人。
这位杜夫人籍贯不详，但艳名远扬，所以身边惹来一群流哈喇子的家伙。如此一来，倒霉的就是这位秦宜禄了，有人戏称，他伙计名字起得不好。
秦宜禄最早是吕布的跟班，后来被吕布派去联络袁术，袁术不知道哪根神经搭错了，将汉室宗亲女刘氏嫁给了秦宜禄。
有人猜测说，应该是吕布支走秦宜禄后霸占了杜夫人，秦宜禄被“单身”了。当然这仅是猜测，史书并没有这个记录。
第一个公开“求爱”杜氏的人你可能想不到——关二爷！在攻打吕布前，二爷找到曹操说：“我替你攻打下邳，但有个请求，我妻子不能生育，破城后希望能得到秦宜禄的老婆杜氏。”
曹操想都没想就答应了。可二爷太心急，城破后三番五次跟老曹讨要杜氏，结果把老曹的兴趣点撩拨起来了：老关总盯着我要杜氏，该不会这是个绝世美人吧？来人，把杜氏带过来，孤要审核一番。
结果，老曹仔仔细细将杜氏审核了一夜还舍不得放手。就这样二爷竹篮打水一场空，杜氏成了老曹的女人，还给曹操生了二子一女。
当然，老曹不光喜欢抢二婚女人，还喜欢干儿子，杜氏与秦宜禄的儿子秦朗，就深得老曹喜爱。有一次他还当着众人的面说：世人喜欢义子有超过我的吗？
貂蝉的遗憾我们姑且就用杜夫人来代替吧。
“羞花”贵妃杨玉环让花儿都自惭形秽的杨玉环，是四大美女中唯一负面形象的一个，三个原因让她背上了沉重的历史枷锁：一是她与唐玄宗的不伦之恋，二是个人奢华的生活，三是杨氏家族对唐帝国的危害。
杨玉环本是唐玄宗第九子李瑁的王妃，而李瑁的生母就是唐玄宗曾经最宠爱的武惠妃，武则天的侄孙女。
武惠妃费尽心机，残害了太子，一心想把儿子捧上太子之位，可惜她亏心事做多了，被所谓的三王冤魂吓死了。武惠妃想不到自己一死儿子就成了破扫帚，更想不到儿媳还被抢了。
史书上没有交代杨玉环遭到公公抛媚眼时候的态度，不过客观讲，作为封建时代的女人，面对至高无上的皇权，她能做什么？连李瑁都乖乖就范，连满朝文武都不敢吭声，难道她非要以死抗争？
杨玉环最终落得红颜祸水的下场，其实这都是古代“男人败家女人背锅”的俗套伎俩，虽然杨玉环也算不上正面人物。
杨玉环“打算”为哪个省的“美丽经济”做贡献？对不起，稍有争议。
第一种观点认为她是河南人，理由是她出身弘农杨氏。
弘农郡即河南三门峡地区，弘农杨氏大名鼎鼎，跟隋杨一个家族。不过杨玉环很可能就没到过弘农，她的家族从高祖其实就搬迁到河东居住了，所以河南人就不要来争了。
第二种观点认为她是山西蒲州人，理由是蒲州在河东。
确实如此，杨玉环一族来到河东后，就一直定居在蒲州永乐县。不过还有个小争议，杨玉环的童年是在四川蜀州（崇州）度过的，这是怎么回事呢？
第三种观点认为她是四川蜀州人，理由是她出生在蜀州。
原来杨玉环的父亲杨玄琰曾任蜀州司户，童年时期的杨玉环就跟父亲生活在一起。可问题是，童年生活在蜀州，不代表她就出生在蜀州，我们如何确认呢？
我查看了一下杨玄琰的履历，他一生只有这么一次工作经历，且于729年因犯罪死于狱中，那年杨玉环10岁。单从杨玄琰的履历，根本无法断定杨玉环的出生地！
因此我们只能说，杨玉环籍贯山西蒲州永乐县，出生地可能在山西，也可能在蜀州。就请这两地的人发挥聪明才智，各自给自己找理由吧！
四大美女随风去，要说今天的美女哪儿最强，估计谁也不服谁，别光说不练，晒图为证，上！
请问西施是真的存在吗
回答这个问题。我需要提出一连串问题，为了解释清楚，我先自问自答，也期待看到这条问答的朋友也来回答诸问题。
一、先来说说什么是历史？广义理解，历史是过去发生的一切。狭义理解，历史是被文字记录下来的过去发生的一切。
那么，没有文字记录下来就没有存在过吗？显然不是。
确切发生过的事实为何没有被记录下来？
因为没有发明文字。因为有意取舍。二、史学家可能有意不写西施比如，西施这个人物，按照广为流传的故事，生活在春秋末年，死于越国灭吴国的那一年。这一时期，有一位杰出的史学家、思想家、散文家、文学家，他叫左丘明，就是《左氏春秋》的作者，他生于公元前502年，死于公元前422年，吴越争霸的核心时间是在公元前496年吴王阖闾伐越，到公元前473年勾践灭吴，左氏80岁的人生涵盖了吴越争霸的23年。
左丘明撰写的《国语·越语》中记录了范蠡一生中的两件大事：一是辅佐勾践灭吴；二是灭吴后辞官归隐。左丘明是鲁国人，不属于吴越任何一国，因此记录史实更加客观、公正。
司马迁（公元前145年——公元前90年）出生时，左丘明已经去世277年，他的为人深受司马迁肯定，称其为“君子”，大概是所著历史客观、公正，他的著作对《史记》影响深厚。
左丘明和太史公司马迁在其著作中都没有提到过西施，那么历史上是不是根本就没有过西施呢？
这并不一定，如果历史上确实有西施，而且她以色事敌，颠覆吴国，让越国成为春秋最后一个霸主这件事确实是真的，她这个人的功过是非还是无法评说，作为同一时期吴越两国之外的左丘明不好表态，是该歌颂西施还是该挞伐，在吴国人心里，肯定是恨极了西施。
作为两百多年后的司马迁，天下早已一统，昔日的吴被越灭，越被楚亡，楚被秦一统天下，秦被汉取而代之。作为大汉史官，也不宜偏袒吴越任何一国，作为喜欢侠义精神的司马迁，应该不好评价“美女间谍”西施。
所以两位史学家索性一笔不提西施。但不能说明西施没有存在过。
三、历史是如何呈现的？随着近一百年来考古学的发展，有识之士普遍接受了没有文字是可以有历史。
中国社会科学院文学研究所教授、中国比较文学学会常务理事、中国文学人类学研究会副会长叶舒宪老师提出了用“四重证据法”还原历史真相。
第一重证据是传世文献，以后世编写史书为主。史书编写已经带有后人情绪色彩和态度立场。第二重证据指地下出土的文字材料，显而易见第二重比第一重更加直接、可信。第三重证据是神话传说，活态的民俗礼仪等。第四重证据是考古发掘的实物，就是文物。由此看来，只信奉文字史料记载的历史太过狭隘。
四、基于第三重证据，西施应当在历史上存在过流传千古的故事和传统，谁能说没有相应的历史与之对照？比如“穆天子会西王母”，表面上是个神话故事，但是难道不会是西周与西戎部落不断征战、兼并过程中，周穆王与西部某民族部落首领的一次结盟吗？
那么，西施在历史上存在吗？
我相信，西施存在过，此观点基于第三重证据法。
豆腐西施故乡
豆腐西施指的是杨二嫂，源于鲁迅的《故乡》。西施是春秋时勾践送给吴王夫差的美女，之后把她作为美女的别称。也叫西子。当年的“豆腐西施”是以自个的年轻漂亮拉拢客人，这就难免会要遭受好逸恶劳之辈的某类轻薄和戏辱。因此杨二嫂被称作“豆腐西施”也有指她常被别人戏辱的意思。这种绰号含有侮辱性的含义。
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