为什么孔子被称为素王(麒麟送子的孔子为何被称为素王)
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孔子为什么被称为孔圣人
孔子是春秋初期的人物，也是华夏文明形成的非常重要的一段时间。诸子百家各有所见，而孔子创立的儒家学派主张是小孩要听大人话，部下要听领导的话。老百姓要听君王的话。而这条主张得到了当时战乱时期各个诸侯国领导层的认可，后期开始大规模推广。所以孔子的影响是比较大的
“千年礼乐归东鲁,万古衣冠拜素王.”这句诗出自哪里
“千年礼乐归东鲁,万古衣冠拜素王”曲阜之所以享誉全球,是与孔子的名字紧密相连的。
孔子是世界上最伟大的哲学家之一,中国儒家学派的创始人。在两千多年漫长的历史长河中,儒家文化逐渐成为中国的正统文化,并影响到东亚和东南亚各国,成为整个东方文化的基石。曲阜的孔府、孔庙、孔林,统称“三孔”,是中国历代纪念孔子,推崇儒学的表征,以丰厚的文化积淀、悠久历史、宏大规模、丰富文物珍藏,以及科学艺术价值而著称。因其在中国历史和世界东方文化中的显著地位,被世人尊崇为世界三大圣城之一。孔子被后人称为什么
孔子被后人称为:孔圣人、至圣、素王、至圣先师、万世师表、文圣尼父、文宣王、大成至圣文宣王、大成至圣文宣先师、大成至圣先师孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被联合国教科文组织评选为“世界十大文化名人”之首。
麒麟送子的孔子为何被称为素王
论及东西方历史差异的时候，有一种观点认为，在西方的中世纪，有一个强力的教权，不断和王权进行着摩擦，最终形成了政教合一的拜占庭帝国、沙皇俄国等等。而东方只有王权，没有教权，所以从来没有过类似的摩擦。更有进一步的阐述，联系到远至东汉末年的黄巾军大起义，汉中的五斗米教，近至清朝末年的太平天国起义，把这些称为政教合一的尝试，并感叹中国确实没有政教合一的土壤云云。
这个论断如果是说唐朝以后，那没有问题，但是那并非是因为中国没有宗教的土壤。但是在第一帝国——汉朝的时候，从某种意义上倒非常类似拜占庭帝国，浓浓的宗教色彩外加政教合一的皇帝（图为君士坦丁皇帝）。
读到这里有人可能有会说，你不就是想说儒家是宗教么？历朝历代，都以儒学为官学，为什么独独说汉朝？并且儒学是不是宗教还两说呢，人家是入世之学，都是教怎么搞政治怎么当官的，又不能给人终极关怀，怎么能算是宗教呢？耸人听闻。
孔子在汉朝是神，真正意义的神，孔子著的《春秋》在汉朝不但有思想上的意义，而是真的当作实实在在的神圣法典在具体的执行和贯彻。而唐朝之后，孔子事实上已经从神坛上走下，成为了文圣人，儒学逐渐的理论化抽象化，蜕化为一个类似高考的基础教育和敲门砖的作用，上到皇帝，下到公卿，只是把孔学当作一个考核新官僚、书写文稿的装饰，在治理国家的时候只是取其修饰，而不再进行具体而微的应用。也就是说，在汉朝儒家是一种经世济民的“术”，但是唐朝之后，儒家就变成象牙塔里面的“学”了。体现在学者身上，汉儒是“我注六经”，穷其一生去探究孔子的真意以便于应用，而宋儒则是“六经注我”，只是用孔门的经文来点缀自己的思想，使之更有说服力罢了。
这种差异，其实要比中国在改革开放之前和改革开放之后的对马克思主义的灵活应用对比来的更大^_^
有人又说了：“子不语怪力乱神”，孔子只是奔走于列国的一个凡人，如何能与基督、释迦相比？闲话少说，摆文献，我们还真要看看孔子无论是神异，还是排场，哪里比释迦和基督差了，下面的引用基本都来自于东汉之前，成书年代早于新约圣经，和大部分大乘佛经：
首先是天降大任：
《春秋演孔图》
麟出周亡，故立春秋，制素王，授当兴也。
但是呢，孔子生不逢时，孔子是商朝贵族的后裔，所以跟着商朝属水；周朝代商而生，是水生木，那么之后只能是木生火啊，孔子这个水无法取代周朝，所以你看：
《易纬乾坤凿度》
孔子附，仲尼，鲁人。生不知易本，偶筮其命得旅，请益于商瞿氏，曰：子有圣智而无位。孔子泣而曰：天也，命也，风鸟不来，河无图至，呜呼，天命之也。
看来孔子这个人野心勃勃啊，居然给自己算这么大逆不道的命^_^有圣智而无位啊。孔子悲叹自己没有天命，这个梗后来隋文帝杨坚也说过：
“帝王岂可力求！孔子以大圣之才，作法垂世，宁不欲大位邪？天命不可耳。”
话说这个商瞿氏是孔子的弟子，据说他的易经水平也是孔子传授的，居然孔子还需要他来解经，看来果然是自己的命自己不能算，大家都冤枉算命先生了^_^先说孔子哀叹自己命不好，自古圣王即位，凤凰来仪，麒麟献图，可惜都没轮到孔丘身上，所以只能做素王了。作为旁征，他的弟子子夏也称呼其为素王：
《论语崇爵谶》
子夏共撰仲尼微言，以当素王.
不但其他人称其位素王，孔子也自称素王：
《孝经钩命决》
子曰：吾作孝经，以素王无爵禄之赏，斧钺之诛，与先王以托权，目至德要道，以题行。
孔子的出生：
《春秋演孔图》
孔子母徵在，游大泽之陂，睡梦黑帝使，请己已往梦交，语曰：汝乳必于空桑之中。觉则若感，生丘于空桑。
什么叔梁纥，什么野合，都一边去吧，万世师表的素王怎么会有个凡人的爹！话说这个场景怎么和刘邦有点像？果然是孔丘为刘家做《春秋》啊。
空桑也不是一个普通的地名，这里出生过伊尹和颛顼。至于孔子的长相，释迦牟尼不是号称有三十二大丈夫相么？！看看孔子：
《春秋演孔图》
孔子长十尺，海口尼首，方面，月角日准，河目龙颡，斗唇昌颜，均颐辅喉，(齿并)齿龙形，龟背虎掌，胼协修肱，参膺圩顶，山脐林背，翼臂注头，阜(月夹)堤眉，地定谷窍，雷声泽腹，修上趋下，末偻后耳，面如蒙(人其)，手垂过膝，耳垂珠庭，眉十二采，目六十四理。立如凤峙，坐如龙蹬，手握天文，足履度字(宇)。望之如朴，就之如升，视若营四海，躬履谦让。腰大十围，胸应矩，舌理七重，钧文在掌。胸文曰：制作定世符运。
恕我愚钝，我无法想象一个拥有这些长相的人是什么样子。这些外貌特征里面，基本上有一两个，就是人间帝王的水平了，比如刘备的手垂过膝，比如尧的眉分八彩……尤其是胸文：制作定世符运。明明白白的告诉了这个世界自己的使命！比释迦牟尼的天上地下，唯我独尊如何？
释迦牟尼有菩提树成道，耶稣基督有约旦河受洗，都是神在昭告世人他们的使命，那么孔子也不遑多让，有端门受命：
《春秋演孔图》
得麟之后，天下血书鲁端门曰：趍作法，孔圣没。周姬亡，慧东出。秦政起，胡破术。书纪散，孔不绝。子夏明日往视之，血书飞为赤乌，化为白书，署曰演孔图，中有作图制法之状。
场面也是不小啊，在鲁哀公狩猎获得麒麟之后，上天在鲁国都城的端门降下血书说：你快点做法吧，你在这人间的日子不多了，姬姓的周朝就要灭亡，秦朝就要兴起，但是孔子一脉不会断绝！
释迦牟尼有十八罗汉，五百比丘当弟子，各有神异，长相也很牛，比如长胳膊的，长眉毛的。耶稣基督少一点，有十二门徒外加圣保罗大力传道，其实，孔门七十二圣也不是易于之辈：
《论语撰考谶》
颜渊月角，额似月形。渊，水也，月是水精，故名渊。
《论语摘辅象》
子夏日角大目。子张日角大目。
这个日月角，日为左，月为右。就是在额头天庭上左边或者右边有一块方正的突起的骨头。犹如龙王的头骨。男性贵日角，女性贵月角，大家可以仔细检查一下自己的额头的凸起，有骨头的话，圆形次之，方形最贵，没准哪天就有王侯之分^_^
其他的门徒比如宰我，子游，公冶长等也各有神异，拉出来除了人数比释迦牟尼少，气势倒也不见得差了。
于是孔子开始为天下，为万世作法：
《春秋演孔图》
圣人不空生，必有所制，以显天心。丘为木铎，制天下法。
《春秋元命包》
孔子曰：丘作春秋，始于元，终于麟，王道成也。
春秋的第一句话，元年，春王正月。春秋的最后一句话：西狩获麟。所以叫做始于元而终于麟。
煌煌一部春秋，就是孔子为万世做的垂范和法典！
在汉朝里，《春秋》不但是做官必读的，连断案都离不开，于是孔子在为万世做法典的同时，还特意专门为这个朝代多写了几笔：
《春秋汉含孽》
经十有四年春，西狩获麟，赤受命，苍天权，周灭火起，薪来(采）得麟。孔子曰：丘览史记，援引古图，推集天变，为汉帝制法，陈叙图录。
看，明确的指出来孔子为汉帝制法，那么汉朝的皇帝到底怎么对待孔子的呢？且听下回分解。
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