宗法制含义
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1、西周分封制的主要内容:周天子把土地和平民，奴隶，分给亲属、功臣等，封他们为诸侯。诸侯必须服从周天子的命令，向天子交纳贡品，平时镇守疆土，战时带兵随从天子作战。
2、西周分封制的特点:神权与王权结合；以血缘关系为纽带形成国家政治结构；最高执政集团尚未实现权力的高度集中。
3、西周宗法制的主要内容:"宗法"是以血缘关系为纽带调整家族内部关系,维护家长、族长的统治地位和世袭特权的行为规范,是一种宗族之法,也称族规。它源于氏族社会末期父系家长制的传统习惯。西周初期,周公"制礼作乐",把原有的宗族之法系统化,并制定出了一套完整的宗法制度。
4、西周宗法制的特点:是嫡长子继承制；规定了相对的大宗和小宗之分；与分封制紧密结合。
5、商人抵抗鬼方，每次动员武力，常常以五千人为单位，不断增兵，可见战争规模不算小。远在关中的西周，本来也不过是一个奉商人号令的小国，称商人为“大邦”，足见商王国力量的强大。
6、于是，周人把首都放在自己老家关中，而在殷商地区的雒邑建立了成周，作为统治东方的都邑。宗周和成周两都并立，构成了周人政权椭圆形疆域的双中心，彼此相依，互为唇齿。周武王的弟弟周公—当时周邦实质的统治者，就经常带着他的幕僚往返于两地之间。
7、周人在全国建立了绵密的封建网络，每一个封国不是亲戚就是子弟，而且鼓励周人子弟和外姓通婚，使得所有封君都成为周人的亲属。
1、光祠不是一种象征，而是一种房屋的称呼：在封建宗法制下，同族人共同祭祀祖先的房屋。
2、而如今的祠是为纪念伟人名士和祖先而修建的供舍（相当于纪念堂）。这点与庙有些相似，因此也常常把同族子孙祭祀祖先的处所叫“祠堂”。祠堂最早出现于汉代，据《汉书·循吏传》记载，“文翁终于蜀，吏民为立祠堂。及时（指诞辰和忌日）祭礼不绝。”东汉末，社会上兴起建祠抬高家族门第之风，甚至活人也为自己修建“生祠”。由此，祠堂日渐增多。
1、宗法制度是由氏族社会父系家长制演变而来的，是王族贵族按血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治的一种制度。其特点是宗族组织和国家组织合二为一，宗法等级和政治等级完全一致。
2、这种制度确立于夏朝，发展于商朝，完备于周朝，影响于后来的各封建王朝。
1、这个问题不得不提到分封制和宗法制的含义：
2、分封制指周天子把土地和人民分配给诸侯，这意味着拥有分封土地和人民权利的只有周天子。
3、宗法制与分封制互为表里，是为了维护分封制确立的统治秩序，宗法制的核心是嫡长子继承制，在宗法制里，为了确认统治秩序，把周天子和其他诸侯定为大宗和小宗。
4、周天子通过分封制和宗法制，确立了自己与诸侯在政治上是君臣，在血缘上是兄弟的关系。
5、而到了春秋战国时期，诸侯为了扩充自己的实力，彼此征战不休，进行争霸和兼并战争，以争夺土地和人民。分封制规定，划分土地和人民的权利，只有周天子有，而春秋战国时期的诸侯，是自己按照实力来划分土地和人民，时也不再听命于周天子的命令。政治上的君臣关系和血缘上的兄弟关系就不复存在了。也就是说把周天子用分封制和宗法制确认好的政治秩序和血缘秩序给破坏了。
6、所以，随着生产力的发展，铁犁牛耕的出现，以及诸侯实力的增强，分封制和宗法制，逐渐地走向瓦解。
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