凉州区礼品价格表一览(武威特产有哪些礼品)
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凉州会盟的故事缩编
凉州会盟，又称“凉州会谈”，凉州（今甘肃省武威市），是历朝历代的西北中心。
公元1247年，西藏萨迦派宗教领袖萨迦班智达与蒙古汗国皇子、西路军统帅阔端在武威白塔寺进行“凉州会谈”，并颁发《萨迦班智达致蕃人书》，武威白塔寺成为西藏正式纳入中国版图的历史见证。
凉州会盟使蒙藏双方避免了一场战争所造成的惨重伤亡和破坏，两族人民从此和睦相处，友好往来成为相互关系的主流。《萨迦班智达致蕃人书》顺应历史潮流，反映了当时西藏人民的愿望与要求，其发表是向历史宣告，向世界宣告：西藏从此正式划入蒙元版图，西藏属于中国。
阔端为了实现统一西藏的宏伟战略目标，实施了恩威并举的策略，向西藏活佛萨迦班智达发出诏书之前做了大量的准备工作，为争取西藏僧俗的支持奠定了良好基础。
1239年秋，阔端派其部将多达那波率领一支蒙古军途经青康多堆、多迈和索曲卡，进入前藏。当时有三座有名的寺院，分别为热振寺、杰拉康寺和达隆寺。蒙古军在藏北由于遭到部分武装僧人的反抗，烧毁了西藏佛教噶当派的寺院热振寺、杰拉康寺，数百名僧俗群众被杀，其中包括一个名叫赛敦的佛教法师。蒙古军与西藏寺院一部分武装势力的战斗平息后，多达那波供施了许多布施，修复了被毁寺院和佛殿，重塑了释迦牟尼金身佛像，并作了开光法事等，这些举动得到了当时西藏僧俗群众的广泛支持。
这支蒙古军在西藏留驻两年多，多达那波还与当地藏族僧、俗势力，进行了和平接触和频繁友好交往，了解了西藏的宗教、军事、经济等各方面情况，写成了一封详细真实的调查报告《请示迎谁为宜的祥禀》。阔端从这封《祥禀》中得知后藏萨迦派直接控制着当地宗教、政治、经济，尽管萨班的宗教活动主要以后藏的萨迦寺为中心，但在前藏地区也有很大的声望和影响，邀请萨迦班智达来凉州商谈西藏归属问题最合适不过。
萨迦班智达是萨迦派的第四代传人，年幼时跟随三伯父学法，受严格的佛典经学教育。25岁时，拜前来西藏的印度那兰陀寺主持克什米尔高僧释迦利跋陀罗为师，受比丘戒，学习经论及大小五明之学。他不仅懂梵文，还懂祝夏语（即唐代的勃律），在佛学方面，除了精通萨迦教法外，对其他教派如噶当派、希解派的教法都有较深的理解。由于萨班学识高超，著述甚丰，品行高尚，声望极佳，人们尊称他为精通大小五明的“班智达”，于1216年接替其伯父主持萨迦寺，成为当时西藏地方很有影响的佛教大师。
1244年秋，阔端向萨迦班智达发出正式邀请诏书，请他前来凉州商谈西藏归属问题。并委派多达那波为“金字使者”偕同另一位名叫杰曼的将领率兵，带着邀请诏书和丰厚礼品，不远千里深入后藏萨迦寺，迎请寺主萨迦班智达。
凉州至拉萨线路
以萨迦班智达为代表的西藏上层人士清楚地知道，新兴强大的蒙古军队所向无敌，从蒙古高原到中原内地以至到中亚到欧洲，攻无不克，战无不胜，长期分裂割据、不相统属的西藏地方，根本无力对抗蒙古铁军。萨迦班智达高瞻远瞩，是一位识时务的俊杰。一方面为本民族的前途和命运负责；一方面为佛法更加弘扬，为萨迦派获得更大发展。他不顾个人安危和年迈体衰，毅然决然带领两名侄子及众多僧人和经卷应邀前往凉州。萨班先遣侄子八思巴和恰那多吉等人直接奔赴凉州，他本人抵达前藏拉萨与拉萨僧俗各界上层人士，充分商议归附蒙古事宜，集思广益，以便思想上有充分准备，后于1246年途经青海及甘肃天祝县到达凉州。当时，阔端正在蒙古和林参加推举其长兄贵由继承大汗汗位的王公大会，待1247年返回凉州，便与萨班活佛举行了首次会晤。
武威特产有哪些礼品
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