什么是庸俗经济学(西方古典经济学为什么会被庸俗经济学所取代)
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西方经济学和经济学原理有什么区别吗
西方经济学和经济学原理区别：所谓西方经济学广义上指的是区别于中国的马克思政治经济学的其他各学派经济学的总称。这是改革开放之后中国引进西方主流经济学思想，但是又强掉由于社会制度不同，中国不能完全照搬其理论的条件下自己创造的一个名词。通俗地说，现代的西方经济学就是有马克思的所谓庸俗经济学发展而来的，他们之间的本质不同是前者是以边际效用价值论为基础的，而后着是以劳动价值论为基础的。事实上，西方经济学在其他国家就称为经济学（Economics)。经济学这个名称是由Marshall首先使用的，开始于其著名的PriciplesofEconomics，实际上，这本书的第一版的书名还是称为PoliticalEconomy,在之后的改版中才改为Economics(抱歉，第几版忘记了），但在这本书中，还是PoliticalEconomy和Economics互用的（当然，你要看原版）。在此之前，经济学（Economics）正式的名称是政治经济学（PoliticalEconomy）,所以，在古典经济学著作中，书名均冠以政治经济学PoliticalEconomy，而不是经济学Economics。为了使学生有效地掌握经济学理论，通常将经济学理论分为三个层次，即初级、中级和高级，而我们通常说的“经济学原理”就是指初级课程，在西方一般就是入门课程，主要是为本科一年级的学生提供的，其特点是用事例和图形来说明经济学的基本原理，基本上不出现或极少出现数学公式和推倒，比较著名的教材有Samulson和Mankiw的，前者是新古典综合派的代表，其教材是Marshall之后的第二代教材的代表；后者是NewKeynesian学派的代表，其教材广泛应用于美国的著名高校，可以视为是第三代教材。顺便提一下，现在西方一些高校，尤其是美国一些高校也有政治经济学这个专业，但正式的英文名称是PoliticalEconomics,通常这个专业都放在公共管理学院中，它的研究对象和PolitialEconomy有着本质的区别。这个学科也是近十年才兴起的，实际上它的前身可以追溯到公共选择学派，从这上面可以看出，实际上PoliticalEconomics就是经济学的基本原理运用于分析政治市场的运作，而不是研究经济现象，这个学科在中国被称为“新政治经济学”。最后，说明一下宏观和微观的关系。在Marshall的PrinciplesofEconomics中，讲的就是我们现在所谓的“微观”，“宏观”的内容不存在，这主要是因为当时的经济学家秉承AdamSmith的“看不见的手”的观点，认为市场能够靠自己的力量达到均衡，同时，当时的市场化还处在比较浅层次的阶段，市场本身的缺陷并不十分明显。但随这二十世纪初大萧条的来临，市场万能论被打破了，不久，Keynes的《就业、利息与货币通论》出版了，这意味着现代意义上的宏观经济学理论正式诞生了，他强调的是政府在经济中的作用，关注的是经济总量。但同时也给经济学学科出了一道难题，即个体行为和总体行为如何统一在一个理论框架下。在这方面，开始阶段Samulson最为著名，他将二者融合在一起，写了一本PrinciplesofEconomics,开创了新古典综合学派，从这个时候开始，经济学才区分出微观和宏观。但在这本教材中，微观和宏观的区别还是十分明显的，后来的经济学家的一个主要任务就是要为宏观理论寻找微观基础，因为只有这样，宏观理论的基础才会扎实，同时也回应了其他学科对于经济学自称为“科学（Science）”的诟病，Mankiw在这方面做了许多开创性的工作，他的许多基本观点都融合在他的那本PriciplesofEconomics中。
西方古典经济学为什么会被庸俗经济学所取代
西方古典经济学被庸俗经济学所取代，因为：
“1830年，最终决定一切的危机发生了。法国和英国的资产阶级夺得了政权。从那时起，阶级斗争在实践方面和理论方面采取了日益鲜明的和带有威胁性的形式。它敲响了科学的资产阶级经济学的丧钟。现在问题不再是这个或那个原理是否正确，而是它对资本有利还是有害，方便还是不方便，违背警章还是不违背警章。不偏不倚的研究让位于豢养的文丐的争斗，公正无私的科学探讨让位于辩护士的坏心恶意。”可见，马克思将1830年，或者更准确一些说是英法资产阶级夺取政权的时间，看作是古典政治经济学和庸俗经济学的分水岭。
暴力哲学是什么
把暴力看作阶级、国家的产生和社会变迁的根本原因的理论，流行于19世纪末20世纪初。
德国哲学家和庸俗经济学家E.杜林把暴力看作是历史的"本原的东西"，认为私有财产、阶级和统治关系产生的根源，应从直接的政治暴力中去寻找。
政治经济学与西方经济学的区别是什么
政治经济学，也即马克思主义政治经济学，它与西方经济学的共同的理论来源是以威廉·配第、亚当·斯密和大卫·李嘉图为代表的英国古典政治经济学；然而，它们却分别发展了古典政治经济学中的不同思想内容，因此也具有截然不同的理论旨趣与理论追求。
西方经济学抛弃了古典政治经济学中的学理思辨成分，全盘接受了其“利己人性”的假设（而这一假设在亚当·斯密那里甚至是被有所反省的，他的《道德情操论》就是一个明证）；因此，西方经济学主要研究的是如何通过具体的生产机制、分配制度、资源配置以及市场运行等，实现经济主体自身利润的最大化。这条被马克思称为“庸俗经济学”的理论路线，自萨伊、马尔萨斯，经西尼尔、约翰·穆勒、马歇尔，延至当代西方经济学，一脉相承。萨缪尔森在他那本广为流传的教科书《经济学》中说：“经济学研究人和社会如何做出最终抉择，在使用或不使用货币的情况下，来使用可以有其他用途的、稀缺的生产性资源以在现在或将来生产各种商品，并把商品分配给社会的各个成员或集团以消费之用。”用简单的话说，西方经济学就是研究如何在各种不同的用途中对稀缺的资源进行配置、以最大限度地满足人类的无限多样的欲望和需要的一门科学。
马克思主义政治经济学则继承了古典政治经济学中的学理思辨成分，并且运用这种学理思辨证伪了古典经济学的“利己人性”的假设；与西方经济学所奉行的唯心史观不同，马克思主义政治经济学的理论基础是历史唯物主义。马克思指出：“经济学所研究的材料的特殊性，把人们心中最激烈、最卑鄙、最恶劣的感情，把代表私人利益的复仇女神召唤到战场上来反对自由的科学研究。”马克思主义认为：不存在抽象的人性，人性是一切社会关系的总和，人性是随着生产方式以及社会形态的发展过程而变化着的。因此，马克思主义政治经济学的理论旨趣是在于通过揭示资本主义的经济规律来进一步揭示人类社会形态和人类历史演变的普遍规律。
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