心者道之主宰下一句(心者身之主宰,目虽视而所以视者,心)
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本文目录
一、正心为正气之源全文
1、心是先天本体，唯本心为心、为真，其余都是后天意识。
2、本心具足先天德道，是最高频率的能量，是天人合一，故心之力即是天之力即是道，是超越所谓4%和96%的究竟的圆满的100%，是一切之本一切之源，是一切最终的归属，故可以主宰和改变一切。
3、人类唯有灵性觉醒，回归于本心即正心正能量，才是符合天道，才能正气存内，邪不可干，这才是最高级别的免疫系统，只有最高频率的能量可以改变一切低频意识能量，从而扭转一切发生和结果。
4、启动这先天心神主宰下的正能量免疫系统，首先是以慈爱之心、本心、无分别之心、去面对和与包括病毒在内的一切生灵沟通，才能“真爱无敌”，“无敌”才能同心同德，人类才能重回健康。
二、主宰主管的区别
引证：郑振铎《＜取火者的逮捕＞序》：“柏洛米修士却宣言道：她为他所生的一子，将成天上之主宰。”
1、经过长途跋涉的我们终于到达峰顶，亲眼看到了万丈光芒劈开云层的那一刻，红日跃然而上，主宰着大地的心跳。
2、他神采奕奕，精力充沛，充满着良好的政治本能，但经济上总具有挑战，佩雷斯先生像一个旧时代的民粹主义元首主宰着石油的繁荣。
引证：张天翼《华威先生》：“你们知道，我的时间不够支配，只允许我在这里讨论十分钟。”
引证：《水浒传》第六二回：“蔡福来到楼上看时，却是主管李固。各施礼罢，蔡福道：‘主管有何见教？’”
三、道者万物之主也何意
1、道者，万物之主也，善人之宝也，不善人之所保也。
2、美言可以市，尊行可以贺人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三卿，虽有拱之璧以先四马，不若坐而进此。
3、古之所以贵此者何也？不胃求以得，有罪以免与？
4、道者，万物之主也，善人之宝也，不善人之所保也：主，主载、根基之意。善人，优秀的人。在此指循道的当政者，诸侯王。宝，心目中的至宝，当成宝。不善人，原意是不优秀的人，在此指没有悟道的人，普通人。所保，存在于道之中，为道所滋养护育。
5、美言可以市，尊行可以贺人。人之不善，何弃之有？美言，好的主张，即循道而行的主张。市，有“求取”意。如市利（牟取利益）；市爱（求取别人怜爱）。尊行，即遵行，遵照求得的“美言”来行事。贺，高明说古与“加”同音，当释为加。“加人”就是对人施以好处，使人得益。
6、故立天子，置三卿，虽有拱之璧以先四马，不若坐而进此。立天子，指天子登基，继位。三卿，周时司徒、司马、司空的统称，是相当于太尉、宰相的高官。立天子，置三卿指国家的隆重庆典。拱，双手合抱，璧，美玉。有拱之璧，拱手合抱之璧，喻稀世大璧。四马，即驷马。本意指四匹同拉一乘车的马，这里指良马，好马。有拱之璧以先驷马，指在立天子、置三卿的仪式上，侯王得到的贵重贺礼。进，在这里是长进的进，感悟而得到。
7、古之所以贵此者何也？不胃求以得，有罪以免与？故为天下贵：贵此，看重此，以此为贵。求以得，求而能得。有罪以免，有罪责过失能得到免除改进。
8、道是万物的根基和主宰，是善人心目中的至宝，而不善人虽不懂循道，却一样受道的养育保护。
9、对不善人来说，好的主张是可以求取的，遵之而行，可以帮助其改进提高。有什么理由抛弃他们呢？
10、所以当政者在天子登基、设置三卿这样重大庆典的时候，得到美玉宝马等贵重的贺礼，不如坐下来悟得关于道为善人之宝、不善人之所保的道理。
11、古人之所以重视这个道理是为什么呢？不就是因为照此而为，所追求的能够得到，有罪责过失的能够改进免除吗？所以被看成天下之至宝。
12、天下之人，有能力强的，有能力差的，有尊道贵德而行的，有不知道为何物的，有支持君王之治的，有不支持的，有善良本分的，有为非作歹的，所谓“上士、中士、下士”。本章讲述如何对待“不善人”的道理或主张。
13、老子所讲的“不善人”，包括不体道，能力差，有过错等方面的含义。“美言可以市，尊行可以贺人”，实际上是说“不善人”可以接受教育，改变自己的行为而转变成为“善人”。他在第二十八章说“是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物”，说的是同一个道理。指出当政者要象古人那样，以道为天下之至宝，追求自己想得到的，帮助有过失的人改进提高
14、老子的这个思想是有针对性的。在诸侯争霸情况下，严刑苛法，动辄杀戮，作为加强内部统治的手段，必然泛滥。“弃人”者，抛弃不要，杀之也。老子主张“德政”，他告诉当政者，说你们一当政首先应该懂得“不善人何弃之有”的道理，这比在加冕时得到希世大璧和宝马更为重要。
15、老子说，你们不要杀人太多，他们是可以改变而成为“善人”的。他说要以道为宝，“惩前毖后，治病救人”！
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