树学术之志下一句(学术志卖的课怎么样)
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本文目录
一、中国四大学术
早期的农学，《汉书艺文志》已经专门列有“农家”论著共有9家，114篇。《吕氏春秋》中的《上农》等四篇，是先秦最系统的农学著作，其内容大致采自《后稷农书》。《后稷农书》应当是战国较早时期的作品。
中国的中医学起源于三皇五帝时期，相传伏羲发明了针灸并尝试草药。在公元前3000多年，中国的轩辕黄帝写下了人类第一部医学著作——《祝由科》，后世人在这部医药著作的基础上不断增补删改，逐渐形成了后来的《黄帝内经》和《黄帝外经》。
并由祝由科里将纯粹的医药分离了出来，形成了后来的中医学。
古代数学，起源于人类早期的生产活动，产生于商业上计算的需要、了解数字间的关系、测量土地及预测天文事件。
中国古人借助于算筹这一特殊工具，将各种实际问题分门别类，进行有效的布列和推演，在比率算法、开方术、割圆术、大衍求一术、天元术、四元术、垛积招差术等等方面都取得辉煌成果，在宋元时期数学达到高潮。
中国是世界上产生天文学最早的国家之一，也是最早有历法的国家之一。远在5000多年前，中国就有了《阴阳历》，每年366天。商代时期，已有专门的官员负责天文历法，当时采用的是《阴阳合历》，将闰月放在岁末，称为“十三月”。
二、学术寄语
1、8月21日，清华大学2019级研究生新生开学典礼在综合体育馆举行，清华园迎来8000余名新主人。清华大学校长邱勇寄语新生，要追求学术本真，永葆赤子之心，“不要把论文、职称、学历、奖项作为学术研究的目标，而要用一生去追求真学问，做淡泊清明的真学者。”(8月21日澎湃新闻网)
2、新的一季，新的征程，“同学们，我们毕业了！”对于一届又一届莘莘学子而言，追求学术的阶段是构建人才在人生最富创造力的阶段，每名学子怀着学术梦想，步入学问课堂，能够激发人们内心诗意的想象和深刻的思考，是值得一生追求的事业。大学是一个家，也是收获的殿堂，只有把枯燥当食物，把钻研当兴趣，才能取得属于自己最认可的成绩。
3、然而，学术问题不可“装聋作哑”，破坏学术诚信问题的“蝼蚁”，是对学术缺乏敬畏之心和对学术规则的忽视，即便作为“吃瓜群众”，也应有所反思。博士学位、硕士学位是人见人爱的鲜果，但它的获得要靠扎实的努力和与之匹配的学术能力。屡屡发生的学术造假问题成为公众关注的焦点，特别是一些人的特殊身份，令学术问题引发的舆论越吵越烈。正如演员翟天临说过，“等我什么时候穿上博士服拍照的时候，我相信会上热搜”，然而事情发生之后，再也没有人关注他的演艺生涯是否能够持续，也没有人在乎他的人设是否崩塌......人生如戏，戏如人生。
4、做学问要深知“不进则退”之理，唯有独立、创新才能重突破，求新果。除了严肃打击造假行为，做好学术必须有勤学善思的干劲、勇争优秀的拼劲、久久为功的韧劲。独创意味着独立和创造，没有独立精神，就不可能取得开创性的成果。在扎根学业、钻研知识的同时，努力扩展学术视野、开辟学术气象，走出自己的学术道路。要带着新理念和新经验积极融入求学之路，维护学术尊严，恪守自律精神。
5、“学术元求志，文章岂为名。”学术是高校的立身之本，诚信是一个人的立身之本。有没有人想过，我们要做怎样的学问？我们要当怎样的学子？学士服、硕士服、博士服本身具有一种特殊的文化韵味，它既是向过去一阶段努力完成学业致敬的象征，也是一种承诺继续勉励自我，追求上进的信念。立志为学就必须不负初心使命，做追求学术本真，永葆赤子之心，有品质的学术。
三、什么学术成语
百家争鸣指各种学术流派的自由争论互相批评。也指不同意见的争论。百家，这种观点的人或各种学术派别。鸣，发表见解。出处：《汉书·艺文志》“凡诸子百八十九家……蜂出并作，各引一端，崇其所说，以此弛说，取舍诸候。”定于一尊尊：指具有最高权威的人。旧指思想、学术、道德等以一个最有权威的人做唯一的标准。出处：《史记·秦始皇本纪》：“语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。”分别门户指在学术上根据各自的格调或见解划清派别，各立门户。同“分门别户”。出处：清·戴名世《(齐讴集)自序》：“其于古人之诗，多能议论长短，分别门户。”分门别户分、别：分辨、区别；门：一般事物的分类；户：门户。指在学术上根据各自的格调或见解划清派别，各立门户。出处：金、元·尹志平《巫山一段云·劝世》：“不认忘名默悟，只解分门别户一朝合眼见前程，悔恨不圆成。”厚古薄今厚：推崇，重视；薄：轻视，怠慢。推崇古代的，轻视现代的。多用于学术研究方面。出处：《庄子·外物》：“夫尊古而卑今，学者之流也。”厚今薄古厚：推崇，重视；薄：轻视，怠慢。重视现代的，轻视古代的。多用于学术研究方面。出处：范文澜《历史研究必须厚今薄古》：“厚今薄古是中国史学的传统。”火尽薪传火虽烧完，柴却留传下来。比喻思想、学术、技艺等世代相传。出处：明·寓山居士《鱼儿佛》第四出：“仗猛力精心，斩断牵缠，若不是粉碎虚空，终似那痴拳太软，总火尽薪传也。”九流百家泛指各种学术流派。同“九流一家”。九流宾客先秦到汉初有法、名、墨、儒、道、阴阳、纵横、杂、农九种学术流派。指上中下各品的人才和各种人物。出处：《梁书·萧子显传》：“见九流宾客，不与交言。”九流三教泛指宗教、学术中各种流派。也指社会上各行各业的人。出处：宋·赵彦卫《云麓漫钞》卷六：“（梁武）帝问三教九流及汉朝旧事，了如目前。”开山鼻祖比喻一个学术流派、技艺的开创者。出处：孙犁《关于中篇小说》：“鲁迅先生的《阿Q正传》，是中国中篇小说的开山鼻祖。”旁门外道原指不正派的宗教派别。借指不正派的学术派别。现泛指不正派的东西。出处：《礼记·王制》：“执左道以乱政，杀。”明·许仲琳《封神演义》第三十四回：“左道旁门乱似麻，只因昏主起波查。”旁门左道原指不正派的宗教派别。借指不正派的学术派别。现泛指不正派的东西。出处：明·许仲琳《封神演义》第三十四回：“左道旁门乱似麻，只因昏主起波查。”曲学阿世歪曲自己的学术，以投世俗之好。入主出奴原意是崇信了一种学说，必然排斥另一种学说；把前者奉为主人，把后者当作奴仆。后比喻学术思想上的宗派主义。出处：唐·韩愈《原道》：“入于彼，必出于此；入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。”三教九流旧指宗教或学术上的各种流派。也指社会上各行各业的人。出处：宋·赵彦卫《云麓漫钞》卷六：“（梁武）帝问三教九流及汉朝旧事，了如目前。”生生不息生生：中国哲学术语，指变化和新生事物的发生；不已：没有终止。不断地生长、繁殖。出处：《周易·系辞上》：“生生之谓易。”宋·周敦颐《太极图说》：“二气交感，化生万物，万物生生而变化无穷焉。”生生不已生生：中国哲学术语，指变化和新生事物的发生；不已：没有终止。形容一切生物新陈代谢，永无停止。出处：《周易·系辞上》：“生生之谓易。”宋·周敦颐《太极图说》：“二气交感，化生万物，万物生生而变化无穷焉。”一空依傍指在艺术、学术等方面独创而全不摹仿。出处：王国维《宋元戏曲考》第十二章：“关汉卿一空依傍，自铸伟词，而其言曲尽人情，字字本色，故当为元人第一。”衣钵相传中国禅宗师徒间道法传授，常常举行授与衣钵的仪式。比喻技术、学术的师徒相传。出处：《旧唐书·神秀传》：“昔后魏末，有僧达摩者，本天竺王子，以护国出家，入南海，得禅宗妙法，云自释迦相传，有衣钵为记，世相付授。”自立门户指单独成立家庭。也指学术上不依赖前人而另立一派。现也指离开某一集体，自己另搞一套。出处：清·曾朴《孽海花》第三十一回：“要称我的心，除非自立门户。”
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