诚自古所希的诚是啥意思谢谢了
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“养不教，父之过；教不严，师之惰”的意思是：仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。这句话出自：南宋·王应麟《三字经》。这句话说明严师出高徒，严格的教育是通往成才之路的必然途径。对孩子的严格要求虽然是做父母和老师的本份，但做子女的也应该理解父母和老师的苦心，才能自觉严格要求自己。
1、该句意思是“如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏”。苟：表示假设，翻译成如果、假设。不：表否定的意思。教：教育。
2、这句话出自出自宋代王应麟《三字经》。该段讲述的是教育和学习对儿童成长的重要性，后天教育及时，方法正确，可以使儿童成为有用之材。
1、五伦：是中国传统社会基本的五种人伦关系，即父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友五种关系，是狭义的“人伦”。古人以君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友为“五伦”。
2、伦，人伦，就是人与人之间的道德关系。孟子认为：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间挚爱而又内外有别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则。
3、五教释义：《孟子·尽心上》：“孟子曰：君子之所以教者五。有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者，此五者君子之所以教也。”《小学绀珠·性理类·君子五教》：“有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。”
4、三训练军士之五种方法。《群书拾唾》：“兵五教：形色之旗以教起其目，号令之数以教其耳，进退之度以教其足，长短之利以教身，赏罚之诚以教其心。”
1、在粤语里面，诚的读音和性很近。实际在中庸文中意思也是一样。
2、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
3、天命就是性，全按天命行事就是道，按照道不断修减就是教。如动植物，天生就知道自己该干嘛，而且只按天性行事；而人会有欲望有想法，修道修行就是把过多的想法修剪掉，剩下的就是人的天性了。
4、自诚明谓之性。自明诚谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
5、诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。
6、第一句是说，从诚到诚的行为的过程，就是天性。从诚的行为到诚的过程，就是教化。天性是不具实体的无法捉摸的，而天性的行为是能够观察的能够学习的。因此做出天性的行为就是诚就是性，而从观察学习天性的行为反过来去理解诚或性的行为就是教化。
7、圣人就是天生知道诚或自己的天性是什么，不用勉强努力就能中庸，不去思考就能合道，随心所欲不逾矩。常人就要学习，去摸索自己的天性，去看看自己的过分欲望，也去学学善行并坚持行善。常人努力行善就是勉强了，就与圣人自然为善差点层次，为善伪善就差个“人”。择善固执是手段，就是以有为入无为，在不断为善过程中将为善变为习惯，变为自然而然就去行善，这样就没有了目的性功利性，只是为了为善而为善。
8、唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
9、当知道了自己的天性，时时刻刻保持住，就是至诚，就能每一个想法每一个行为都合乎天性。能知尽自己的天性，就能知尽各人的天性，就能知尽万物的天性。而天地能让万物各尽其性，自由发展，所以尽万物之性就能知道天地之伟大。
10、诚者，自成也，而道，自道也。诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者非自成己而已也，所以成物也。成己仁也；成物知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。
11、最后，诚就是成为自己，成全自己，而道就是以自己为道，道法自然。诚者就是尽其性的至诚之人，能知道而赞美天地之化育，因而也能如天地化育万物一般，知晓万物之性并成全万物，知道万物什么时候需要什么，并恰当地给予帮助。
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