哲学通论中有哪八种八种哲学观
大家好，关于哲学通论中有哪八种八种哲学观很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于哲学观是什么意思的知识，希望对各位有所帮助！
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1、我们需要了解，宇宙是如何产生的。因为，这是人类社会的基础。当我们不知道宇宙如何产生的时候，很难理解人类社会的发展和进步是在一个什么样的大环境中发生的。
2、宇宙的产生有众多说法，“宇宙爆炸学说”有比较多的证据。几百亿年前，宇宙是由一个小小的能量核聚集后生产爆炸，形成了最基础的元素，经过长期的碰撞与融合，产生了不同的星球，期中也包括地球。最初的地球从气态变成液态和固态。
3、举个例子来说，关于地球上的水，其实不是在地球的条件下合成产生的，而是由最初的其他星球撞击地球而带来的水分，这些水分在1000度表面的温度的地球地面上无法以液体存在，所以都以气态存在于地球表面的大气层中，由于地球的引力比较大，这些水以其他形态存在于地球引力所控制的大气层中，由于水汽不断凝结，形成降雨，是一种比瓢泼大雨还要猛烈很多倍的降雨落到地区表面，一次一次，大约经历了6万到几十万年的时间，才将地球表面温度降低到了可以有声明产生的温度。所以，今天地球的任何一滴水，都不是地球上产生的，而是来自其他星球带来的。而且水量是守恒的，也意味着，我们今天每污染的一滴水，都将会在某一天被我们自己喝掉。
4、宇宙观，让我们的认知圈被放大，我们仰望星空的时候，才发现，我们和整个地球不过是宇宙中的一粒尘埃而已。当我们有了这样的宇宙观，我们才有勇气面对一切世间的无常。
5、自然科学在西方来说贡献者是达尔文的进化论，但是，我们中国在古诗词中所蕴含的智慧，其实也不落后于达尔文选择，我更愿意用一句诗来说明自然观的根本：春江水暖鸭先知。
6、为什么是“春江水暖鸭先知”呢？其实，老子的《道德经》全文讲的就是老子的哲学观和科学观。何为道？何为德？道乃是自然选择之道，人类社会发生的而一切，其实不以人的意志和智慧为转移的，而是一种自然发生的结果。比如，同样是互联网，在2000年发生了互联网泡沫，而在2010年开始了互联网奇迹，同一件事情，但在不同的时间产生了不同的结果，那是因为，2000年的时候，自然进化的结果还不足以支撑互联网革命，所以那时候，互联网以泡沫形式破灭了。但在2010年，时机成熟，成了互联网科技发展的元年。这不就是“春江水暖鸭先知”的自然选择吗！
7、道，即为自然选择的进化进程和趋势发展。那何为“德”呢？德的甲骨文是一个人，坐在牛马车上，在一条有着岔路的大道上，拿着一个棍子，指向前方。德的读音是来自古人赶马车牛车的时候喊的口令的声音。马车夫一般会喊四个字：驾（让马走），嘚（dei让马沿着直路走）喔（让马拐弯），驭（让马停下来）。现在人将第一个字和第四个字放一起，组成一个词《驾驭》。那么第二个字dei就是今天的“德”，意思是让马沿着直路前进，而这条直路就是“道”。所以，《道德经》讲的核心内容，就是，人们要沿着“春江水暖鸭先知”的自然规律去行走和遵守。
两者的差别主要体现在以下几点：
柏拉图：承袭苏格拉底反对智者与自然哲学家的立场，思想带有论战的特点，关注一与多、静与动、理性与感性的区别，通常站在极端的立场，强调单一的、不动的、不可感的东西的真实性，贬低或否定其对立面，对自然哲学和其它学科的知识吸收不多。
亚里士多德：生活在各门学科发展、成熟的时期，注意吸收各门学科的成果，思想带有综合性、调和性，在两种极端中取中道。
柏拉图：热烈地追求至善、尽美和恒真，在超验的理念世界寻找和寄托自己的理想，企图以此匡正现实。
亚里士多德：则是一个现实主义者。他以常识为准则，虽然承认理想的崇高，但强调理想不等于现实，最好的不等于可行的。
①两人对世界所作的不同概括可被归结为理念论和实体论。
柏拉图：理念论的对象是绝对的、不变的、无形的型相，“存在”仅是多个通种中的一个。亚里士多德：
1）其提倡的形而上学却专以“存在”为研究对象。实体论把“存在”归结为实体，导致一种强调个体存在高于和先于普遍型相、型相只是个别存在的一个构成方面的观点。
2）但他又设定了一个纯形式，这是向理念论的妥协。
②他与柏拉图分歧的焦点并不在于是否承认理念或形式的分离，而在于如何解释可感事物与不可感的本质之间的分离和联系。
柏拉图：用“分有”、“摹仿”等来解释
亚里士多德：解释原则是潜能和现实的关系，把各类实体按照现实性程度排列成连续的等级关系，克服了两个领域的断裂。
③此外，理念论和实体论设定了不同的最高原则。
柏拉图：最高的理念是善，善的理念是真善美的统一。理念论要求现实与理想、事实与价值相统一，这不但是关于本质或本体的学说，而且把宇宙论、知识论、伦理学、政治学和艺术观都统一在其中。
亚里士多德：推崇的最高实体是神，这主要是一个思维实体，在价值上是中性的。他在形而上学之外建立了以善为目标的实践科学和与美相关的艺术科学，构成了以真为主导，善和美为侧翼的科学传统。
1）贬低乃至否定感觉的认识作用，但理智的认识活动不能脱离情感。
2）逻辑上的思辨、推理和讨论同时也是求善和审美的活动，理智获得的知识具有实践性和美感，知识的最高境界是一种迷狂，在此思想与情感、理性与非理性的界限不复存在。
1）指出了感觉的基础作用，肯定感觉与理智的联系和理智至上的地位。
2）他把理性活动限制在抽象、演绎或归纳的逻辑范围。柏拉图生动活泼的辩证法在亚氏那里成了辨析和推理的手段。
柏拉图：其对话汪洋恣肆，融思辨、推理、神话、想象、比喻于一体，富有感染力。
亚里士多德：其论文严谨冷峻，不带感情色彩，是科学的观察、描述和逻辑的概括、分析与推理结合的产物。
1、（1）哲学则研究整个世界运动发展的“普遍规律”。
2、（2）哲学关于普遍规律的认识必须以对人类认识的反省为前提，“没有认识论的本体论无效”。
3、（3）哲学就是那种确定或发现命题意义的活动，“没有语言学的认识论和本体论为无效”。
4、（4）哲学就是寻求人类存在的意义。存在主义者雅斯贝尔斯说，“现代人好似那一群群迷途的羔羊，徘徊于十字路口，左顾右盼，犹豫不决，企图寻觅那已经失去的精神家园，哲学就是现代人试图寻觅自己已经失去了的精神家园的内在冲动”。
5、（5）中国现代新儒家则致力于弘扬哲学对人生境界的意义。贺麟先生说，“真正伟大的哲学并不是智巧的卖弄，而乃是精神上的清茶淡饭，真正伟大的哲学家，其伟大之处即在于能道出人心之所同然，能启发人的灵性，提醒人的潜伏意识，所以哲学若果要有生命的化，是应该与大众见面的，大众若果要过有意义的生活的话，也应该设法与哲学亲近的”。
6、（6）美国后现代主义哲学家罗蒂认为，哲学不是思想王国的王后，而是思想共和国的公民，即哲学只是一种具体的文化样式。
7、（7）美国加州大学新教研究中心主任雅各·尼德曼教授认为，哲学就是人们寻觅对上帝的爱的真谛，他在《哲学的精髓》前言中说：“现代精神病学已经成功地展开了反对各种形式的心理和性的压抑的斗争，一旦与那‘令人窒息的爱的意义’相比较，只是一件微不足道的事情，‘令人窒息的爱的意义’这一短语实际上就是哲学的定义，爱的意义，寻觅那爱的真谛，是有益于现代人类生活的唯一现实的客观力量”。
8、（8）马克思“实践论”的哲学观强调，以往“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”，马克思主义认为，在解释世界方面，人类把握世界有几种基本方式：神话、常识、宗教、艺术、伦理、科学、哲学等，哲学则从总体上研究人与世界关系，是理论化、系统化的世界观，是具体科学知识的概括和总结，是一种以最一般的概念、范畴等逻辑形式反映并反作用于社会存在的特殊的社会意识形态。
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