大俗是什么意思
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1、子贡问曰：“乡人皆好之,何如?”子曰：“未可也.”“乡人皆恶之,何如?”子曰：“未可也,不如乡人之善者好之,其不善者恶之.”
2、意思是：子贡问：“如果一个所有人都喜欢他，这个人怎么样？”子曰：“这不能断定他的人品。”子贡问：“那所有人都讨厌他，这个人又怎么样呢？”子曰：“这也不能断定他的人品，要是品德高尚的人喜欢他，品德低劣的人讨厌的人就就可以断定此人品德高尚。”
3、所以你这句话的意思就是：人群中品德高尚的人喜欢，品德低劣的人讨厌的人，就是一个品德高尚的人。至于其中的道理，你就自行领悟吧。
1、那丑陋的人自认为很丑陋，我去不认为他那里丑。庄子的《山木》阳子之宋，宿于逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人恶。恶者贵而美者贱。
2、阳子问其故，逆旅小子对曰：“其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。”
3、阳子曰：“弟子记之：行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！”
1、大俗即大雅，就要知道什么是俗，什么是雅。简单说俗、雅都是一种社会规范，当“俗”大到一定程度（普世性），那它就是“雅”（正确的、规范的）的表现。所以有才有“礼失而求诸野”的说法。这才是大俗即大雅的本意。
2、有人认为，恶俗、庸俗、粗俗到了极致就是雅，这种看法是歪曲了大俗即大雅的本意的。持有这种看法的人，忽视了前缀的定语恶、庸、粗。这些字表明它是不好的、不正确的俗，这怎么能成为雅呢？
3、《说文解字》：“俗，习也。从人、谷声。”。两高山间流水道是谷之范式。人、谷两范式叠加。系风水之气土地所生之习是俗之范式。本义：社会上长期形成的风尚、礼节、习惯等。如：俗尚、风俗、习俗、约定俗成（指某种事物是由群众通过长期实践而认定形成）。
4、《说文》中雅的本义是乌鸦，后以“鸦”为此义正体，读yā。假借指正确的、规范的。引申指高雅、文雅。古汉语中“雅”常用义有二：一是形容词，纯正的、合乎规范的。这一意义在现代汉语引申为文雅、雅致。二是副词“向来”、“十分”，这一意义在现代汉语中已经消失。
5、《汉书·艺文志》：“仲尼有言，‘礼失而求诸野’，方今去圣久远，道术缺废，无所更索，彼九家者，不犹瘉於野乎！”汉刘歆《移太常博士》：“今上所考视，其为古文旧书，皆有徵验，内外相应，岂苟而已哉。夫礼失求之於野，古文不犹愈於野乎！”
1、此为徐悲鸿画马之代表作。1940年，徐悲鸿应印度诗人泰戈尔之邀出访印度，4月抵喜马拉雅山之大吉岭，5月闻国内鄂北抗日大捷，喜作此《群马》左上角题：“昔有狂人为诗云：‘一得从千虑，狂愚辄自夸，以为真不恶，古人莫加’。
2、悲鸿时客西马拉雅之大吉岭。鄂北大胜，豪兴勃发。二九年五月。”
3、画中四匹体魄的骏马立像，三匹向左望，一匹低头吃草，姿态各异，相互呼应，静中寓支，具有所向九敌的“万里可横行”的气势。
4、作品通过群马的形象塑造，歌颂了中华民族反抗外来侵略的英勇不屈的斗争精神，表达了画家闻“鄂北大胜”而“豪兴勃发”的欣喜之情。
5、徐悲鸿画马既以真马为师，又融汇了中西画理画法，他曾谈道：“我爱画功物，皆对实物用过极长时间的功。即以画马论，速写不下千幅，并学过<马的解剖，熟悉马之骨架肌肉组织，夫然后详审其动态及神情，方能有得。
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