典的古义
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《民法典》作为依法治国的基本遵循，性质上属于基本法。基本法是规范社会基本层面问题的法律，包括民法、行政法、刑法。这些立法涉及的社会面比较大，牵涉的社会利益比较广。这是《民法典》能够被称为“法典”的第一个原因。
1、“典”，《说文》：“典，五帝之书也，从册在丌上，尊阁之也。庄都说：‘典大册也。’”“典”是具有重大意义的“大册”，记载制度法则的重要书籍就被称为“典籍”，或曰“经典”。《尚书》中的《尧典》《舜典》，指典是尧舜时代的历史文献典籍，并不特指法律。
2、作为法律含义的“典”字，在古汉语中，其本身就具有“法”的意思，但并不比法、刑、律等表示法律的词汇的地位更高。《尚书·多士》：“惟殷先人，有册有典。”《尚书·虞夏书·五子之歌》：“有典有则，贻厥子孙。”《尚书·吕刑》：“伯夷降典，折民惟刑。”《周礼·天官·太宰》：“太宰之职，掌建邦之六典，以佐王治邦国。”《周礼·秋官·大司寇》：“掌建邦之三典，以佐王刑邦国，诘四方。”《诗经·周颂·我将》：“仪式刑文王之典，日靖四方。”对于西周的“典”，史家一般认为是属于“政典”。而“法典”一词，始见于《孔子家语·五刑解》：“而民犹或未化，尚必明其法典，以申固之。”
3、中国古代称法律为“刑典”或“典刑”，如《诗经·大雅·荡》：“虽无老成人，尚有典刑。”郑玄笺曰：“犹有常事故法，可案用也。”《尚书·舜典》有“象以典刑”的记载，是说古代圣人象天道而作刑罚的意思。《唐律疏议·名例律》疏议曰：“魏文侯师于李悝，集诸国刑典，造《法经》六篇。”这里的“刑典”更倾向于是刑法典的意思。
一典指中华人民共和国民法典，废九法的九法分别是:《中华人民共和国婚姻法》，《中华人民共和国继承法》，《中华人民共和国民法通则》，《中华人民共和国收养法》，《中华人民共和国担保法》。《中华人民共和国合同法》，《中华人民共和国物权法》，《中华人民共和国侵权责任法》，《中华人民共和国民法总则》。
它的全称叫《中华人民共和国民法典》。它是一部通过全国人民代表大会常务员会审议通过的一部调整民事法律关系的法典。他的内容涉及国家，社会，公司，公民的方方面面。是我国建国以来内容最全面，最权威的一部民法典。
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