大而化之是什么意思啊(大而化之怎么意思)
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本文目录
大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神
孟子把人格分为六类：善人、信人、美人、大人、圣人、神人。《孟子·尽心》中有一段话：“可欲之谓善，有诸己之谓信。充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。”意思是说值得追求的叫作善，自己有善叫作信，善充满全身叫作美，充满并且能发出光辉叫作大，光大并且能使天下人感化叫作圣，圣又妙不可测叫作神。这里在圣之上还加了个神。这个神不是宗教迷信当中鬼神的“神”，而是儒家强调的妙不可测的一种境界。
大而化之怎么意思
意思就是指发扬高尚的美德以化育众心万民。后形容办事粗疏简单，马虎草率。
读音
[dàérhuàzhī]
出处
《孟子·尽心下》：实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣。
例句
他的办事风格就是这样，大而化之，我的确不太放心。
大而化之之谓圣，是什么意思
原指大行其道，使天下化之。后形容做事情不小心谨慎。
【解释】:化：改变，转变。原指大行其道，使天下化之。后形容做事情不小心谨慎。
【出处】:《孟子·尽心下》：“大而化之之谓圣。”
大而化之原文译文
大而化之之谓圣意思是又能感化万物就叫‘圣’。
大化意思是又能感化万物。
出自：战国孟子《孟子尽心下》。
原文选段：
浩生不害问曰：“乐正子，何人也？”孟子曰：“善人也，信人也。”“何谓善？何谓信？”
曰：“可欲之谓善，有诸己之谓信。充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。乐正子，二之中，四之下也。”
译文：
浩生不害（齐国人，姓浩生，名不害。）问道：“乐正子为人如何？”孟子说：“是个善人，诚信的人。”问：“什么叫善？什么叫信？”
孟子说：“值得追求的叫作善，自己有善叫作信，善充满全身叫作美，充满并且能发出光辉叫作大，光大并且能使天下人感化叫作圣，圣又高深莫测叫作神。乐正子的人品，在善与信二者之中，在美、大、圣、神四者之下。”
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扩展资料
“仁”是孟子思想的核心范畴，也是本篇的中心议题，围绕“仁”与“不仁”在战争和社会生活中的具体显现，孟子对其蕴含作了深入诠释，进而阐发了他的民本思想、国家学说、教育理念、修养方法以及道统理想。
孟子的“仁政”主张表现在政治上就是“民贵君轻”，本篇中“民为贵，社稷次之，君为轻”的大胆见解，是他“仁政”学说的基础。他建议统治者，要使国家长治久安，首先要施“仁”于天下，“得乎丘民”之心，这样才能得到百姓的信任和拥戴。
这种“民贵君轻”的思想，是先秦时期民本思想的发展，自周公的“敬天保民”到孔子的宽民、惠民、富民、教民，都认识到了人民在国家中的作用，但在封建社会初期，认为百姓比君主还重要，哪怕只是在意识领域，也是一种惊人的思想飞跃。
从“民贵君轻”的哲学观念出发，孟子形成了他的“仁政”主张，在体制上他建议要做好五件事：重用仁贤，避免国家人才空虚;讲究礼义，防止上下关系混乱；完善政事，确保生产和生活的正常进行;重视财富积累，以备凶年之忧;加强教育，以防邪世之乱。
总之，要把土地、人民、政事视为国家三宝。这就是孟子的国家学说，与现代政治学中所讲的国家三要素：土地、人民、主权基本是一致的。
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