伯牙谓世再无知音的谓是什么意思(伯牙鼓琴中的者是什么意思)
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伯牙鼓琴中的者是什么意思
者的意思:人
伯牙,古代善鼓琴者。伯牙鼓琴指伯牙所弹的琴曲意境高妙,锺子期能深得其趣。后比喻作品的高妙及知音的心心相印。《吕氏春秋.孝行览.本味》:「伯牙鼓琴,锺子期听之。」《伯牙鼓琴》是伯牙在探亲途中发生的故事。
这个故事最早是从民间口头流传下来的,历史上并无确切记载。在古籍中,《吕氏春秋》一书中有关于伯牙绝弦的民间故事。
伯牙鼓琴中少选的意思
少选是不一会儿的意思。原文翻译是这样的,伯牙擅长弹琴,钟子期擅长倾听。伯牙弹琴的时候,心里想到巍峨的泰山,钟子期听了赞叹道:“太好了!就像巍峨的泰山屹立在我的面前!”
伯牙弹琴时,心里想到宽广的江河,钟子期赞叹道:“好啊,宛如一望无际的江河在我面前流动!”
无论伯牙弹琴的时候心里想到什么,钟子期都会清楚地道出他的心声。
钟子期去世后,伯牙就此认为世界上再也没有能理解他心意的人了。于是,他坚决地把自己心爱的琴摔破了,挑断了琴弦,终生不再弹琴。
子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓如何正确划分停顿
子期死,伯牙/谓/世/再无知音,乃/破琴/绝弦,终身/不复鼓。
这句话的意思是:钟子期去世后,俞伯牙认为世上再也没有能听懂他琴声的人了,于是将琴身摔破,琴弦扯断,从此以后再也没有弹过琴。
俞伯牙与钟子期古诗注音版
bóyáshàngǔqín,zhōngzǐqīshàntīng。
伯牙善鼓琴,钟子期善听。
bóyágǔqín,zhìzàigāoshān,zhōngzǐqīyuē:“shànzāi,ééxīruòtàishān!”zhìzàiliúshuǐ,zhōngzǐqīyuē:“shànzāi,yángyángxīruòjiānghé!”bóyásuǒniàn,zhōngzǐqībìdézhī。
伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之。
bóyáyóuyútàishānzhīyīn,zúféngbàoyǔ,zhǐyúyánxià,xīnbēi,nǎiyuánqínérgǔzhī。chūwéi《línyǔ》zhīcāo,gèngzào《bēngshān》zhīyīn。qǔměizòu,zhōngzǐqīzhéqióngqíqù。
伯牙游于泰山之阴,卒逢暴雨,止于岩下,心悲,乃援琴而鼓之。初为《霖雨》之操,更造《崩山》之音。曲每奏,钟子期辄穷其趣。
bóyánǎishěqínértànyuē:“shànzāi,shànzāi,zǐzhītīngfūzhì,xiǎngxiàngyóuwúxīnyě。wúyúhétáoshēngzāi?”zǐqīsǐ,bóyáwèishìzàiwúzhīyīn,nǎipòqínjuéxián,zhōngshēnbúfùgǔ。
伯牙乃舍琴而叹曰:“善哉,善哉,子之听夫志,想象犹吾心也。吾于何逃声哉?”子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。
译文:
伯牙擅长弹琴,钟子期善于倾听琴声。
伯牙弹琴的时候,心里想到巍峨的泰山,钟子期听了赞叹道:“好啊!就像巍峨的泰山屹立在我的面前!”伯牙弹琴时,心里想到宽广的长江,黄河,钟子期赞叹道:“好啊,宛如一望无际的长江黄河在我面前流动!”
无论伯牙弹琴的时候心里想到什么,钟子期都会清楚地道出他的心声。钟子期去世后,此认为世界上再也没有他的知音了。
于是,他坚决地把自己心爱的琴摔破了,挑断了琴弦,终生不再弹琴,以便绝了自己对钟子期的思念。
扩展资料:
一、课文解析
伯牙、钟子期相传为春秋时代人,关于他们二人成为知音的传说《列子》《吕氏春秋》等古书均有记载,也流传于民间。
我国古诗常有提及,如,“借问人间愁寂意,伯牙弦绝已无声”“高山流水琴三弄,明月清风酒一樽”“钟期久已没,世上无知音”。明代小说家冯梦龙根据这个传说创作了《俞伯牙摔琴谢知音》,收在《警世通言》中。
由于这个传说,人们把真正了解自己的人叫做“知音”,用“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙。
二、思想感情
人生苦短,知音难求;云烟万里,佳话千载。纯真友谊的基础是理解。中华文化在这方面最形象最深刻的阐释,莫过于俞伯牙与钟子期的故事了。
“伯牙绝弦”是交结朋友的千古楷模,他流传至今并给人历久弥新的启迪。正是这个故事,确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准。
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